Алексей Малышев (г. Кулебаки). Этнолог, действительный член общества «Нижегородский краевед».
Доклад на Курмышских краеведческих чтениях
Современное село Наваты Пильнинского муниципального округа Нижегородской области является одним из древнейших в крае. При этом в XVII в. административно оно входило в состав Алатырского уезда, принадлежавшего сначала Казанской, а затем Симбирской губерниям.
Первое его упоминание − запись от 1620 г., в которой сказано, что «даны по указу царя Михаила Федоровича мордовским крестьянам Тангаю Енгильдееву и Атяшу Ботаеву со товарищами на владение землями в д. Навада, Навадское тож Алатырского уезда с обязательной уплатой посопного хлеба и других податей».[1]
Здесь деревня названа Навада, а вот в «Книге письма и меры писцов Дмитрия Пушечникова да подьячего Афанасия Костяева Алатарского уезду татарским и буртаским и мордовским вотчинам 132, 133, и 134 гг. (1623-1626 гг.)», название деревни пишется уже через «т». Документ упоминает Наваты как «деревня Новат, Новацкая тож, на озере на Новате, Новацкого беляка».[2] При этом относят деревню в разряд «Мордвы Верхопьянской».[3] Здесь же при описании Низсурского стана упоминаются такие топонимы, как «Новацкие Становые вершины» и «Новацкий беляк».[4] При этом постоянно делается отсылка к приправочным книгам «Гневаша Норова со товарищи 122 году (1613-1614 гг.)», из чего можно заключить, что Наваты как селение фиксировались уже Гневашем Норовым в 1613-14 гг.
Записи говорят нам, что деревня Новат была центром одноименного беляка. Надо сказать, что в этот период административное деление русских земель Среднего Поволжья ещё включало в себя такой реликт, оставшийся от средневековых тюркских государств, как беляки.
В своей Писцовой книге Пушечников и Костяев деревню называют Новат. При этом озеро, при котором она стоит, пишут и как «Нават», и как «Навад». Навада (Навадская тож) называют деревню Бобрищев-Пушкин и Иван Шарапов. Видимо, в то время, когда не существовало строгих правил написания топонимов, этому не придавали значения и название употребляли по-разному. Соседняя мордва, кстати, до сих пор зовёт жителей Нават – «Навадунь», а сами себя они называют «Навадвелень».
Что может значить слово «нават»? Известно, что языческая мордва давала имена новорожденным, приурочивая их либо к каким-то явлениям природы, либо к событиям общественной жизни. Слово «нават» созвучно эрзянскому слову «нуема» – «жатва», этимологически связанным с дохристианским эрзянским именем Нуят, т.е. «рождённый в жатву». Судя по приписке «Наватская тож», деревня могла когда-то принадлежать мордвину Нуяту. Хотя, скорее всего, слово «нават» образовано от мордовского «навамс» – «всунуть, обмакнуть», в форме «наватомо». Об этом же говорят и исследователи.[5] Окунать в жидкость древние жители могли лён и пеньку, которые, как известно, нужно замачивать. Тем более, один из заливов озера Нават до сих пор носит мордовское название «Мочкомлей» – «Пеньковый ручей».
В 20-х гг. XVII в. в «деревне Новат, Новацкая тож» указаны «мордва: Бошат Тенушев, Тонгай Арилдев, Летюш Алтюшев, Салтайко Ногаев, Акушко Васильев, Собай Дулатов, Кельдюш Алясов, Отяш Ботаев, Петеля Сыскетев, Пилекша Акчюрин, Сундянко Суледеев, Сайгуш Тенюшев, Веткаско Ботаев, Виртяйко Ялговатов, Посничко Немчин, Стенка Кортушов» и др., всего 16 дворов, а в них 22 человека, «да два места пустых мордовских». Пашни к ним прилагалось 20 четей, перелогу 100 четей, «дикова поля» 150 четей. Сена «тридцать пять десятин». Всё это объединялось в «шесть вытей, а в пусте двенадцать вытей с полувытью». Оброку с этих 6 вытей они были обязаны платить «двенадцать четей ржи, овса тож» (стр. 142-143).
Учитывая, что в переписи отмечались только взрослые домовладельцы мужского пола и в редких случаях за их отсутствием – их жёны или вдовы, мы можем предположить, что население деревни вряд ли составляло больше полутора сотен человек. Из них крещёным можно назвать (не считая женщин, стариков и детей) только «Стенку Кортушова», носившего христианское имя «Степан», а у «Акушки Васильева» видимо был крещеным отец. Любопытна фамилия «Немчин», вероятно, принадлежавшая выходцу или потомку выходцев из Западной Европы.
Мы видим, что жителям Нават принадлежало в переводе на современные меры: пашни 20 четей, т.е. порядка 10 га, «перелогу», т.е. необрабатываемой пашни 100 четей или 50 га, и угодий которых никогда не коснулся плуг («дикова поля») – 75 га. Все это объединялось в «шесть вытей», т.е. паев или долей, а «двенадцать вытей с полувытью» лежали «в пусте», т.е. не обрабатывались. Оброк исчислялся в 12 четей, т.е. 144 пуда или, по-современному, в 2,3 т. ржи и столько же овса.
Следующая известная исследователям перепись жителей Нават была произведена в 1671 г. сразу после отбушевавшего восстания Степана Разина. При этом следует отметить, что в Алаторском уезде шли жаркие бои, и местная мордва принимала в них очень активное участие на стороне восставших, отчего в «Переписной книге мордовских селений Алатырского уезда 1671 г.» немало пометок о жителях мордовских деревень «убитых в бунт».[6]
В деревне «Новат, а Наватская тож» указаны «Емелдяшка Начаров, Гулюшка Туяшев, Игошка Волгушев, Любимка Сатушев, Мишка Башатов, Азаматка Исаев, Аркайко Борисов, Кежайка Тепаев, Азамятна Адушев, Шугурка Вочаев, Латышка Сураскаев, Тюгашка и Жданка Юлушевы, Ротька Азаркаев, Наумка Качаков, Гордюшка Яковлев, Начерка Торгаев, Мужичка Пилекешев». Кроме них, в связи с недавно прошедшим восстанием указаны пустые дворы «убитых в бунт» Байтуганки Башатова и Лестяйки Баляева и умершего Сычески Начарова.
Всего было учтено 19 жилых дворов, а в них «по имяном» 26 человек. Как видим, за срок без малого пятидесяти лет, прошедших со времени первой переписи, население практически не увеличилось. Не увеличилось, судя по именам переписанных, и количество крещёных мордвинов.
В этот раз имущество наватских жителей было разделено на «вытного тягла – 5 вытей с четвертью». В совокупности за живущими в Новате значилось «всякова денежного платежю 16 рублей 18 алтын одна денга и полденги, стрелецкого хлеба 37 четвертей без полуосмины ржи, авса тож». Должны были жители Нават платить и за три пустых двора − «2 рубля 14 алтын полчетверты денги».
Кроме того, жители должны были ежегодно сдавать «медвеного оброку 10 пуд», т.е. 160 кг мёда, и за «семь куниц денгами по 13 алтын по 3 денги за куницу и с пошлинами, за 10 белок гривна», т.е. вносить денежный эквивалент за шкурки куниц и белок. Здесь же и «полоненикам на откуп 8 денег со двора».
Учитывая, что 37 четвертей ржи и столько же овса – это по 7 т. и того и другого, а рубль в те времена имел огромную стоимость, например столько в среднем составляло месячное жалованье стрельца, мы можем сравнить, как усилился налоговый режим в царствование первых Романовых. Тяжёлые внешние войны и внутренние потрясения требовали ресурсов, и это тяжёлым бременем ложилось на плечи податного населения.
Источники:
[1] Опись столбцов из коллекции Симбирской УАК. [Электронный ресурс]: УОГА. Архив Таушева, документ 5.5 (621) от 1620 г. ноября 14-го. Выпись из Алатырских книг письма и меры писца Гавриила Иванова сына Бобрищева-Пушкина и дьяка Ивана Шарапова. URL: http://archeo73.ru/Russian/16vek/spisokGAUO.htm (дата обращения 20.03.24).
[2] Кочетков В. Д., Юрченков В. А., Видяйкин С. В. Мордовский фронтир в зеркале приказной статистики (первая четверть XVII века) / Свод документов и материалов по истории и культуре Мордовского края. Саранск, 2017. С. 142.
[3] Там же. С. 125.
[4] Там же. С. 137, 142.
[5] Морохин Н. В., Арзамазов А. А. Наши реки, города и села. Н. Новгород, 2014. С. 368.
[6] Переписная книга мордовских селений Алатырского уезда 1671 года / Труды МНИИЯЛИЭ. Вып. 64. Подготовка и комм. В. А. Нестеров, ред. А. В. Клеянкин. Саранск. 1979. С. 142-144.
Курмышские краеведческие чтения прошли в рамках проекта «Семь веков курмышской истории: горизонты памяти», реализуемого с использованием гранта Президента Российской Федерации, предоставленного Президентским фондом культурных инициатив.